Нижегородский Дятел


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Перейти к: навигация, поиск
Mys-11036276946sila3.jpg Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе
Памятник Дятлу на ул. Рокоссовского
"Встреча с Инязором" (правителем). Мордовское (эрзянская) патриотическое полотно
Объединение мордовских племен Эрзянь Мастор в 1240-1533 гг.
101-й километр от центра Нижнего Новгорода: за эту черту нижегородский губернатор Валерий Шанцев накануне дня борьбы с коррупцией советует отправлять расхитителей казны. Крупнейшим населенным пунктом (если вести отсчет километров от Кремля, где трудится губернатор) в обозначенных местах является Арзамас ("Эрзямас"): древняя столица эрзян, опорный пункт древнемордовского государства Эрзянь-Мастор.

Нижегородский Дятел — плодовитый и работящий мордвин, мифический протонижегородец, получивший известность как владелец земель исторического центра Нижнего Новгорода, сдавшего свои родовые владения москвичам-основателям города.

Современная легенда о Дятле[править]

Подробный рассказ о Дятле приведен на официальном юбилейном сайте «Нижний Новгород 785 лет», центральную часть главной страницы которого, занимает рассказ об основании Нижнего Новгорода и происхождении названия «Дятловы горы»:

- «Нижний Новгород стоит на высоких лесистых холмах Волги и Оки, о которых сложено столько песен».

Интересно было бы услышать хотя бы одну-две. Но перейдем к основной сюжетной линии о труженике-«Дятле»:

- «основателем Нижнего Новгорода стал мордвин-язычник. Было у него восемнадцать жен и семьдесят сыновей – вот и пришлось ему строить для них хижину за хижиной, стучать неустанно топором с утра до вечера... прозвали его Дятлом те, кто проплывал мимо... Сыновьям Дятла некогда было вникать – что за князь, но раз просит даров – так пожалуйста... отослали на берег с дарами своих мальчишек-подростков. Ребята по пути так наугощались из кувшина, что пришлось наполнить его родниковой водой...»

Из приведенного текста видно, что абориген Дятел выступает как активный (много детей, все время работает) и в то же время неумный (дети не помогают в строительстве, неученые) человек.

Не удивительно, что «дятлами» обычно называют людей, много и малорезультативно для себя работающих.

В параллельной сюжетной линии рисуются образы москвичей – смекалистых новых хозяев местных земель:

- «...Поссорились как-то два взрослых Дятловых сына, началась драка. В ту пору плыл по Волге русский князь Юрий Всеволодович, заметил в горах мельтешение. Спросил он у всезнающего воеводы, что там происходит. Тот, конечно, дипломатически поведал, что мордва приветствует русского князя и просит его дары принять. Отправил тогда Юрий Всеволодович в Дятлово поселение посланника... Ребята по пути так наугощались из кувшина, что пришлось наполнить его родниковой водой. Князь, было, разгневался, но воевода и тут не сплоховал: «Дороже подарка не может быть: ибо земли и воды свои мордва пресветлому князю жалует», – сказал он. Поплыл князь дальше: где бросит на берег горсть земли – там городу стоять, где щепотку бросит – селу быть. Так, по легенде, на Дятловых горах и вырос вскоре Нижний Новгород».

Здесь сталкиваются два влияния – местное, Дятлово и московское. Причем местное представлено не слишком достойно (потеряли ценные земли по недоумию, несмотря на густую населенность), в то время, как московское – как непререкаемый источник закона (раз истолковал князь при помощи своего «менеджера», что местные подарили ему землю, и это тут же принимает силу договора). Причем закон этот базируется на силе, т.к. единственным и снова не ставящимся под сомнение источником легитимности такого закона является возможность «гнева князя» Юрия Всеволодовича. В то же время легенда не скрывает, что методом приобретения земель москвичами является обман, мошенничество.

Справедливости ради следует отметить, что очищенный от мифической риторики и присущего ей антропоморфизма образ дятла – санитара леса – достаточно позитивен, хотя бы по сравнению с находящимся в одном ряду с ним прототипом московского топонима "Воробьевы горы".

Классическая легенда о Дятле[править]

Парадно-патриотический вариант[править]

Легенда найдена П.И.Мельниковым в одном из рукописных сборников XVII века и опубликована в «Нижегородских губернских ведомостях» в 1845 и 1847 гт.

«Возник Нижний Новгород на месте большого дремучего леса. Высокие холмы по правому берегу Оки, прорезанные глубокими оврагами, назывались Дятловыми горами. А название, говорят, вот откуда пришло...

Во времена стародавние на том месте проживал мордвин Скворец, друг и помощник Соловья-разбойника, побежденного и связанного Ильей Муромцем.

Здесь он женился на восемнадцати женах, и было у Скворца семьдесят сыновей. Все они жили вместе, занимались скотоводством, пасли стада на горах, а по вечерам гоняли их оврагами на водопой к Оке-реке. Тут же, в ущелье горы, обитал чародей Дятел, бывший также некогда в ладах с Соловьем-разбойником.

Вот раз пришел Скворец к Дятлу и спросил его о будущей судьбе своих детей. И Отвечал Дятел:

— Если дети твои будут жить мирно и согласий друг с другом, то долго им владеть здешними местами, а если поссорятся, то будут покорены русскими, которые построят на устье Оки град камень и крепок зело, зело, и не одолеют его силы вражеские...

Долго толковали они.

Под конец разговора Дятел просил Скворца о честном ему погребении.

Тот обещал. Время шло.

Умер чародей Дятел, и похоронил его Скворец на горе при устье Оки-реки. И прозвалось то место "Дятловы горы". Умер за ним и Скворец.

Перед смертью он завещал детям своим взаимное согласие и единодушие, но потомки их, перессорившись, стали враждовать между собой, и тогда Андрей Боголюбский изгнал их с устья Оки, а племянник его Юрий Всеволодович, построив здесь Нов-Град Нижний, исполнил предсказание Дятла.»

(Полное собрание сочинений П.И.Мельникова (Андрея Печерского), издание второе, том седьмой. СПБ, 1909, стр. 414.)

Исходный текст[править]

"В стародавние времена на горах, где стоит теперь Нижний Новгород, жил мордвин Скворец, помощник, побежденного Ильей Муромцем, Соловья-разбойника. От восемнадцати жен родилось у Скворца семьдесят сыновей. Они все жили мирно, занимались скотоводством, вместе пасли стада на горе, а по вечерам водили их на водопой к реке Оке. Здесь на горах жил чародей Дятел, тоже один из друзей Соловья. Однажды Скворец обратился к нему с просьбой предсказать судьбу его детей. Дятел отвечал, что если они будут жить мирно, поддерживая друг друга, долго будут владеть здешними местами; но как только возникнут в их потомстве ссоры, русские завладеют их землями, сгонят их с насиженных мест и поставят у устья Оки "градъ камень и крепокъ зело и не одолеютъ его силы вражескiя".В заключение, в награду за пророчество Дятел просил Скворца о честном ему погребении. Умер старый чародей и похоронил его Скворец на том месте, где теперь Благовещенский монастырь, и прозвалось то место "Дятловыми горами".

Умер и скворец, завещавший перед смертью своим детям навеки хранить согласие. Но скоро после его смерти пошли раздоры в его потомстве. Этим воспользовался святой князь Андрей Боголюбский. Он отогнал мордву от устья Оки, а племянник его князь Юрий построил на месте поселения Мордвы Нижний Новгород.

Исполнилось предсказание Дятла - возникла на Дятловых горах твердыня, несокрушимая и грозная для врагов. Так говорит легенда.

(Храмцевский. Краткий очерк истории и описание Н. Новгорода. 1857 г. Т.1.)

Современная мордовская легенда[править]

По предположениям отдельных мордовских патриотов, Нижегородский Дятел является эрзянским Робин Гудом: он был лесным разбойником, недовольным колонизацией родных мест, в частности, захватом Обранова Городка. За малочисленностью своей дружины Дятел беспокоил владимирско-суздальскую факторию партизанскими методами, нападая в основном на торговые караваны и разрушая ("раздалбливая") постройки княжеских людей во время налетов на лесные заимки. Излишки добытых богатств согласно этой легенде Дятел пускал на нужды мордовского Сопротивления, отправляя их на "Большую Землю": в Эрзянь Мастор.

Критика существования Дятла[править]

Часть произведений, объясняющих происхождение названия гор, на которых расположен Нижний Новгород, обходятся без упоминания мордвина-первопоселенца.

Так, А.С. Гациский пишет: "...конечно, всего вероятнее догадка, приписывающая происхождение этого названия от множества дятлов, водившихся в темных лесах, некогда покрывавших нагорный окский берег, признаки которых видны и до сих пор в тянущемся далеко вдоль реки по кручам правого ее берега перелеске, называемом "Слудою". "Нижегородка" А.С. Гациского. Издание дополненное и исправленное. Н.Новгород, 1877.

Смотрите также[править]