Эрзя


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Перейти к: навигация, поиск
Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе
Женские национальные костюмы эрзян
Череп протозрзянина, Рязанская область
Олег Табаков разговаривает на эрзянском языке. Газета Эрзянь-Мастор
Эрзянки в национальных костюмах
Эрзя на карте Восточной Европы времен Эпохи Возрождения. Эрзянские земли обозначены термином "Rezane", мокшанские - "Mordva"
План Рюриковичей. Мордву бы поганую отогнать и и землю у них отнять у рек Ока и Волга, где они селятся большими селами, и тогда мордва бы жили в лесах. Нижегородский летописец. Очень важный фрагмент летописи, свидетельствующий, что существенная часть эрзянского населения к началу колонизации жила по берегам рек Ока и Волга
Фрагмент о постройке Юрием Всеволодовичем крепости у устья Оки. "А владели той землею поганые, мордва".
По законам сурового колониального времени - описание типовой карательной экспедиции Рюриковичей после попытки эрзян вернуть земли: "И в город множество мордвы привели, пытали их и казнили разнообразными казнями, волочили по льду, травили собаками". Христианское милосердие, по представлениям XIII - XIV вв., не распространяется на народ, придерживающийся традиционной веры.
Засечные черты рассекли земли бывшего Эрзянь Мастор на несколько, как бы сейчас назвали "секторов безопасности", препятствуя несанкционированным миграциям населения. Для строительства таких "суперкремлей" на огромных площадях вырубался лес. Практика "содержания в повиновении покоренного края" оказаласть столь успешной, что была впоследствии применена на Кавказе.
В.И. Ульянов-Ленин — пожалуй, самый популярный в мире эрзя. Бюст в крестьянской избе. Музей быта эрзя, с. Пикшень Большеболдинского района Нижегородской области.
101-й километр от центра Нижнего Новгорода: за эту черту губернатор Валерий Шанцев накануне дня борьбы с коррупцией советует отправлять расхитителей казны. Крупнейшим населенным пунктом (если вести отсчет километров от нижегородского Кремля, где трудится губернатор) в обозначенных местах является Арзамас ("Эрзямас"): древняя столица эрзя, опорный пункт древнемордовского государства Эрзянь-Мастор.
Распространение эрзянского языка в Нижегородской области в разные периоды времени соответствует территориям устойчивого сохранения самосознания той части народа, которая не отправилась на восток и юг

Э́рзя (в современном русском языке - "эрзяне", на эрзянском языке - "эрзят") — древний народ финно-угорского происхождения, с незапамятных времен селившийся в среднем течении реки Оки.

Содержание

[править] История этноса

Великое переселение народов затронуло и эрзян, которые под давлением славян, двигавшихся с юго-запада, были вынуждены оставить Эрзянь ("Старая Рязань"). Обосновавшись между Окой и Сурой, под защитой дремучих лесов, эрзяне строят новый центр, который является уже столицей протогосударства, что следует из его названия — Эрзямас (Арзамас) — от эрзянь мастор — "страна эрзян".

Эрзяне героически боролись за свою свободу. До сих пор одним из самых почитаемых мест являются окрестности села Чукалы в Мордовии, где произошла крупная битва с половцами. Монголы не смогли прорваться к древнерусским княжествам напрямую через земли эрзян и были вынуждены обходить их вдоль берега Волги во время своих походов.

Однако одно дело — противостоять отдельным армиям завоевателей, другое — колонизации, опиравшейся на систему насаждения принудительного труда (крепостничество) и религиозно-мировоззренческие доктрины (Византизм, Третий Рим и т.п.). Национальный герой зрзян инязор Пургаз, успешно боровшийся с монголами, вынужден был оставить город Обран Ош, в районе которого в 1221 году владимирский князь Юрий Всеволодович то ли основал (по данным летописей) то ли захватил крепость, названную Новым городом низовския земли. Характерно, что в Нижнем Новгороде жива легенда о том, что в стену Коромысловой башни была замурована молодая девушка, что соответствует древнему эрзянскому обряду жертвоприношения знатной девственницы при закладке крепости.

А через 333 года таким же образом был "основан" уже и сам Арзамас - Иваном Грозным, при походе на Казань. Почему же православный царь выбрал столь экзотическое название для "нового города"? Почему не назвал его "более благозвучно для славянского уха"? Существует государственная легенда о том, что два знатных местных брата — Арзай и Мазай — были крещены здесь царем и в благодарность уступили ему свои земли, на которых он и построил Арзамас. Эта история, про договоренность с местной знатью, есть в такой же легенде про "мордвина Дятла и его сыновей", в случае с Нижним Новгородом. Очевидно, что местное эрзянское население нуждалось хотя бы в видимости общественного договора, соглашения о том, что смена власти прошла легитимно. Если бы речь шла о колонистах, высадившихся на пустошах, такие истории не имели бы никакого смысла.

С тех пор эрзяне разделились на две основных группы — несогласных и согласных с русификацией. Первые отправились на восток и юго-восток — на территорию нынешних Ульяновской, Пензенской, Самарской, Челябинской, Оренбургской областей, Башкирии и в Казахстан. Для них характерна верность многим исторически сложившимся традициям эрзян. Вторые остались в своей области и постепенно "превратились" в русских жителей Нижегородчины - хотя бы в своем собственном воображении.

[править] "Мордва" и "земли Мордора"

Обобщенная Мордовия в официальном представлении
Самоназвание "эрзя" восходит к иранскому аршан - человек. Первое упоминание этого имени в документах в значении народа, живущего между Окой и Сурой, датируется 968 годом и сделано хазарским каганом Иосифом в форме "ариса", и иногда встречается в работах Страбона и Птолемея - "аорсы" и "арсииты" соответственно. Истахри в X веке отметил среди трех групп русских народов эль-арсанью, живуших в городе Арса. Ученые давали народу идентификатор "эрзя", а иногда - "народ ару" или удмурты. Современные историки выдвигают предположения, что город Арса может относиться к Старой Рязани или Арску. В XIV веке имя "эрзя" упоминается в форме "арджаны" Рашид ад-Дином, и как "рзянь" Юсуфом, ногайским ханом. В российских источниках этноним "эрзя" впервые появляется только в XVIII веке.

Редкая птица может и долетит до середины Днепра, но поистине редкий народ имеет большую путаницу в наименованиях, чем эрзяне. В общероссийской традиции два народа — эрзяне и мокшане, называются одним наименованием — "мордва". Название это подобно слову "немцы": с точки зрения славянских племен, живших на "пути из варяг в греки", у одних "не все в порядке" с лицом, у других — с языком. Сами эрзяне и мокшане никогда себя словом "мордва" не называли, за исключением советских переписей, где других вариантов просто не предоставлялось; и людей, начинающих терять этническую самоидентификацию.

Если обратиться к источникам, то "Путешествие в восточные страны" Гийома Рубрука 1253 года дает следующее описание: К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно Татары вели их вместе с собою до вступления в Германию, поэтому Моксель очень одобряет Германцев, надеясь, что при их посредстве они ещё освободятся от рабства Татар… Среди них живут другие, именуемые Мердас, которых Латины называют Мердинис, и они — Сарацины.

Мордвой, как мы видим, названы эрзяне, а мокшане выделены отдельно. Сведения о том, что эрзяне - мусульмане вероятно обусловлены тем, что, испытывая наиболее сильное давление славян, эрзяне обычно прибегали к военной помощи булгар (казанских татар), и, естественно, сближались с ними и в культурном контексте, в то время как мокшане, противостоя степнякам, чаще выступали как союзники Московии. Не удивительно, что современная Мордовия расположена, преимущественно, в ареале расселения мокшанских племен — Москва не могла осуществить по отношению к бывшим союзникам слишком агрессивную русификацию, как это произошло в землях, населенных эрзянами, после того как монголы разгромили булгар, нарушив баланс сил в регионе.

Роджер Бэкон в «Opus Majus» еще раз пересказывает сюжет Рубрука, дополняя его подробностями о культуре народов: К северу же от этой земли Тартарской между Танаисом и Этилией живут какие-то народы…. И оба эти народа живут на севере, рядом с полюсом, но более удален от севера народ, живущий сразу за рекой Танаис и называемый моксель, подчинённый тартарам. И они — язычники, живущие совершенно без закона, города у них нет, но хижины в лесах. Государь их и большая часть их были убиты в Польше поляками и алеманнами и богемами. Ведь тартары повели их на войну с поляками. А они во многом поддерживают поляков и алеманнов, надеясь таким образом освободиться с их помощью от тартарского рабства. Если к ним придет купец, тот, в доме которого он первым остановился, должен проявлять заботу о нём столько времени, сколько он желает там пробыть. Ибо так принято в этих местах. За ними к востоку живёт некий народ, называемый мердуим, зависимый от тартар. Но они — сарацины, живущие по законам Магомета.

В то же время на английской карте 1562 года (см. иллюстрацию), напротив, эрзяне обозначены как "rezane", а мокшане - как mordva".

Эти факты еще раз подтверждают, что "мордва" — внешнее наименование, и в том случае, когда авторы из Западной Европы были знакомы только с мокшанами, из числа которых чингизиды рекрутировали солдат своей армии для походов на Запад, то второй народ, точное название которого они не знали, именуют "мердас" (мордва), а когда, как в случае с английским картографом, известны оба наименования, то "мордву" он, не мудрствуя лукаво, отождествляет с тем из народов, название которого начинается тоже на букву "м".

[править] FAQ. Часто задаваемые вопросы по эрзянам

[править] Правда ли, что эрзяне "поклонялись деревьям"?

— Правда ли, что эрзяне "поклонялись деревьям"?

— Нет: у эрзян был довольно развитый пантеон во главе с богом Инешкипазом.

Местами молитв были кладбища и памятники природы. В центре эрзянской религии находится концепция гармонии всего живого. Дерево представляет собой "идеальную модель" свободного народа, ведущего оседлый образ жизни, симметрично и эффективно занимая равные доли неба и подземного мира кроной и корнями, обеспечивая циркуляцию питательных соков и энергии. Отличительной чертой эрзянских городов, даже после полной утраты населением идентичности, долгое время оставались прекрасные сады и зеленые насаждения. Особенно среди них выделялись арзамасские сады. В быту для эрзян тоже характерно трепетное отношение к комнатным растениям, нередко выходящее за грани простого увлечения (напр. павловская культура лимона).

[править] Земли эрзян действительно тянулись от Рязани до современного Васильсурска?

— Земли эрзян действительно тянулись от Рязани до современного Васильсурска?

— Да, эти сведения подтверждаются и археологией и записями путешественников и географическими картами того времени.

[править] Действительно ли на месте Нижнего Новгорода существовал эрзянский город?

— Действительно ли на месте Нижнего Новгорода существовал эрзянский город?

— Эти территории относились непосредственно к эрзянским землям. Волжская торговля существует с глубокой древности и сложно было бы представить, что в этом стратегическом районе, где сходятся несколько торговых путей, и богатом рыбой, не существовало крупных поселений. Одновременно это не значит, что кремль как таковой был построен в 1221 г. непосредственно на месте одного из таких поселений. Возможно основание Нижнего Новгорода представляло собой не что иное, как захват торговой фактории булгар в эрзянских землях, носившей название Ибрагим балык. Хронологически это событие хорошо вписывается в историю взаимоотношений булгар и русских князей: 1220 г. - крупная победа княжеских дружин Ростова, Суздаля и Мурома над булгарами. По сведениям арабского путешественника еще раньше на месте крепости Ибрагим Балык существовала фактория Хазарского каганата (Абрамов город). Эрзянская традиция называет город на месте будущего Нижнего Новгорода именем Обран Ош. Современное население Нижнего Новгорода в существенной своей части имеет эрзянское и марийское происхождение.

[править] С чем связано противостояние славян и эрзян?

— С чем связано противостояние славян и эрзян?

— В землях восточнославянских племен утвердилась власть князей скандинавского происхождения, опиравшихся на дружины викингских наемников ("руотси" или "русь" в славянском произношении). Когда на земли жителей Черниговского и Переяславского княжеств стали совершать регулярные набеги половцы, началась миграция славян из бассейна реки Днепр в бассейн Оки. В верхнем течении Оки Черниговом были полностью захвачены земли племени мещера, следующими на северо-восток были земли племен эрзи и муромы. Вероятно, черниговские князья воспользовались противоречиями между соседями - муромой и эрзей. Иносказательное описание трений между племенами, возможно, содержится в легенде об Илье Муромлянине и Соловье разбойнике (для эрзян были характерны "птичьи" имена-прозвища). Мурома могла принять власть князей взамен на разгром и подчинение своего давнего оппонента с противоположного берега Оки. Так образуется Муромо-Рязанское княжество. Однако на этом конфликт не был исчерпан, суздальский князь Всеволод Большое гнездо дважды опустошил страну и полностью сжег Рязань (Эрзянь). Проблема была в том, что здесь, в отличие от классических раннефеодальных усобиц, шла еще и борьба народов, ведущих разные виды хозяйства - одно, эрзянское, основанное на поддержании гармонии, другое, славянское - на экстенсивном освоении ресурсов (подсечно-огневое земледелие). Поэтому и происходила не просто смена феодальной власти в городе, как в других регионах, а именно "разорение страны", "полное сожжение города". Но, в отличие от быстро ушедшей в историю мещёры, эрзя, жившие на краю Дикого поля, имели крепкое хозяйство, логичную и рациональную систему представлений об окружающем мире, опыт вооруженного сопротивления и могли опираться иногда на помощь союзников — волжских булгар. Центр страны из Рязани переместился в Арзамас, ее независимость продлилась до XVI века (т.н. "основание Иваном Грозным Арзамаса" через 333 года после такого же "основания" Нижнего Новгорода Юрием Всеволодовичем), а отдельные очаги сопротивления продолжали сохраняться вплоть до XVIII века.

[править] Критика

Теория противостояния славян междуречья Оки и Волги и финно-угров правобережья Оки базируется на изменении ландшафта междуречья в соответствующий период времени - подсечно-огневое распространение ополий и пашенного земледелия. Однако утверждения о том, что выжигание леса было произведено именно выходцами из "славянских" земель, не имеет серьезной доказательной базы. Государственная доктрина Романовых, активно претендовавших на "киевское наследство" увязывала их государство с якобы существовавшей массовой миграцией славян с территории современной Украины в междуречье. Однако никаких научных доказательств этого процесса нет. Возможно, как и в других европейских землях, в Восточной Европе состоялась экспансия скандинавских князей, ускорившая внутренние процессы по освоению ландшафта в землях племен меря. А это значит, что эрзя сопротивлялись не "славянству" и уж тем более не русским (такого этнонима в то время просто не существовало, "руотси" - это название в финно-угорских языках викингских наемных боевых дружин). Эрзя, занимавшие очень удобные для сопротивления как по защищенности реками Окой, Волгой и Сурой, пересеченности и залесенности ландшафты, были, кроме того, в состоянии лавировать между викингскими князьями и булгарами. Проблема дальнейшего противостояния эрзя и московского государства связана, вероятно, с тем, что эрзя смогли все-таки создать после падения протогосударства, подобного объединениям меря, Старой Рязани, государство - "Пургасову волость" с центром в Арзамасе, основной задачей которого стало сохранение независимости. Но наличие этого объединения, создавшего свою традицию свободолюбия и культуры, не принималось в расчет как в политическом, так и в военном отношении. "Поганые" (т.е. придерживавшиеся традиционной веры) "мордовские князья" для борьбы с Рюриковичами прибегают к помощи "Синей орды" (Сибирское ханство), которая освобождает Нижний Новгород и Рязань. По одной из версий, именно с этим сюжетом связано появление в регионе татар-мишарей и Касимовского ханства на территории современной Рязанской области. Падение Казани, к которому привело угасание торгового пути по Волге через Персию в Индию, способствовало тому, что, не видя альтернатив, знать региона начинает переходить на службу Московии. С этого времени происходит и процесс разделения местного населения - более склонные к урбанизму включаются в ассимиляционные процессы в империи, сохраняя ряд особенностей, которые впоследствии будут трактоваться как характерные черты населения региона. В итоге сохранить традиционный уклад и самосознание удалось только наиболее упорной части тех, кто переселился к востоку от земель мокши, в другие регионы Поволжья, Урала и Сибири. По свидетельствам очевидцев, ассимиляция эрзян в Нижегородской области активно продолжалась и в позднейшие исторические периоды:


« В Арзамасе в советское время при поступлении в Политех спрашивали - "почему у тебя в графе национальность записано "мордвин"? (а записываться эрзей в советское время не разрешалось) Язык знаешь? У тебя родители мордвины? Оба?" Напоследок задавали вопрос "зачем тебе это надо"? - и только дав соответствующие ответы удавалось записаться мордвином.
Председатель правления СПК "Пикшень" — Сеняев Николай Яковлевич
»


В целом судьба страны эрзян в составе царской империи — своего рода "российского Уэльса" — ничего хорошего об этой империи не говорит. Объясняет, но не извиняет разгром эрзянской государственности и уничтожение исторической памяти эрзянского народа и памяти об эрзянском народе лишь то, что империя, конечно, нуждалась в этот исторический период в стремительной экспансии и потогонных технологиях, а не в трепетном отношении к каждому кусту и свободолюбии.

Своего рода ответом эрзян на такой вызов было активное участие в восстании Разина, который причисляется эрзянами к своему народу, крестьянской войне Пугачева. Ленин и Чапаев, по некоторым сведениям, тоже могут иметь отношение к эрзянам.

Однако, несмотря на все проблемы, численность эрзян — даже той их части, которая сохранила какую-то историческую память о своем прошлом, уже в составе российского суперэтноса, серьезно увеличилась. Это связано с тем, что объективно, вне оценок действий властей империи, само единое экономическое пространство и экономический подъем новых земель на востоке и юго-востоке давали позитивно настроенным людям хорошую перспективу.

[править] История эрзянского народа по Мельникову-Печерскому

Павел Мельников-Печерский собрал в Нижегородской области огромный этнографический материал еще тогда, когда на фоне довольно типичной для XIX - начала XX вв. унитаризации в Российской империи продолжала сохраняться устная традиция населения, не знавшего письменности. Исторической судьбе эрзян посвящено у Мельникова-Печерского отдельная книга - Очерки мордвы. Достоверность изложенной в книге традиции устанавливается по лингвистическим данным. Так, используется двойной глагол, характерный только для финно-угорских языков. В современном русском языке он остался, вероятно, из наследия меря, в "переведенной" форме - "жили-были". Во времена Мельникова такие лингвистические данные не были распространены в исследовательской среде и подтверждают, что приводимые фрагменты устных преданий Мельников не сфальсифицировал. Одновременно надо отметить, что, делая самостоятельные выводы из сопоставления этнографического, фольклорного и летописного материала, Мельников не всегда точен, и подвержен стереотипам своей эпохи.

[править] Терюхане и прото-Нижний Новгород

Большое внимание уделяет Мельников району нынешнего Нижнего Новгорода и его окрестностей. Здесь, а так же по южному берегу Волги и восточному берегу Оки в пределах современной Нижегородской области проживают терюхане - субэтнос эрзян, хорошо знакомый с культурами своих соседей, мультиязычный - знающий как славянскую разговорную речь, так и булгарскую. Непосредственно в районе современной нагорной части города у терюхан было 6 сел и 1 город (термин, означавший крепость), с постоянным населением 500 человек, способный вместить не менее 5000 воинов - Абрамов город (Обран Ош по-эрзянски).

Мельников излагает историю установления в городе власти рюриковичей (1220 г.). Прибыв к его дерево-земляным укреплениям с войском в 4000-5000 дружинников, они выдвигают перед главой местной администрации (должность "панка" - избираемая, совмещала функции начальника полиции и мэра) ультиматум - требование через 4 дня отдать им крепость. Тот отвечает, что готов отдать город, т.к. силы неравны, но не может этого сделать, т.к. юридически должен получить разрешение у эрзянского народа (вероятно, собрание, сход представителей в столичном городе, протопарламент), а это займет больше времени, чем 4 дня. Рюриковичи начинают готовить нападение, а панка за сутки собирает в крепости 5000 воинов - вероятно, ополчение из числа жителей окрестных сел. В эрзянских ополчениях участвовали не только мужчины, но и женщины. На следующий день Рюриковичи, с профессиональным войском, захватывают город, мужчин казнят, женщин и маленьких детей обращают в рабство. После падения крепости терюханское население в основной своей массе довольно быстро русифицируется. Несколько тысяч человек в самых далеких селах продолжают хранить традицию самоидентификации как терюхане, ко времени написания Мельниковым книги.

[править] Происхождение человека по-терюхански

Любопытный факт: верования терюхан были идентичны эрзянским, кроме следующего момента: в эрзянской религии человек - творение Чампаза (всевышнего), а согласно верованиям терюхан, которые были распространены на территории современного Нижнего Новгорода и центральных районов области до колонизации, человека создал Шайтан (дьявол), но не смог ввести в эксплуатацию, и уже тогда дух в него вдохнул всевышний. Основным же действующим персонажем всей эрзянской религии является сын Чампаза - Инешкипаз.

Мельников учит: эрзяне считали, что жизнь каждого существа или явления материального мира тесно связана с деятельностью своего отдельного духа. Такие представления - о наличии "духа-драйвера" у каждого явления материального мира - характерны для большинства традиционных верований догосударственной эпохи.

[править] Эрзяне под властью белых царей

После падения крепости у устья Оки в 1220 г. эрзянские власти понимают, что такое положение рано или поздно приведет к потере независимости, которую обеспечивал выход к Волге, позволявший самостоятельное ведение международной торговли. По аналогии с рюриковичами у эрзян появляется "сильная исполнительная власть", которую олицетворял инязор (правитель) Пургаз, на него возлагается вся полнота военной власти. Однако, по сравнению с рюриковичами, так же как и франки в Галлии правившими "чужим" населением (первоначально - "русские народы" - народы, признающие власть рюриковичей и идеологическую монополию православной церкви в своих землях - меря, галинды, ижора, вепсы, мещёра, мурома, постепенно, под влиянием православия, перекованные в "просто русских") и при необходимости нещадно их же и обиравшими, "свой" правитель ограничен в действиях массой родо-племенных демократических традиций, которые не позволяют ему оперативно концентрировать ресурсы для ведения войн, смещать и назначать людей в собственном окружении. Эрзяне неоднократно, в том числе во главе с Пургазом, пытаются отвоевать Нижний Новгород, что оборачивается ответными карательными мерами со стороны рюриковичей, стремившихся тем самым в жесткой форме отучить мордву считать эту землю своей.

Центр эрзянских земель, Арзамас, был подчинен Московскому царству во время похода Ивана Грозного на Казань. Молодой Грозный вел типичную для завоевателей огромных континентальных земель политику - резко снижал или вовсе отменял в аннексируемых землях налоги, принимал в свое окружение представителей знати присоединяемых народов, строил храмы своей религии. И здесь эрзяне не сопротивлялись. Во первых огромная завоевательная армия отбивала у здравомыслящих людей "идти в лоб". Во-вторых, пережитки родо-племенных отношений - жесткая, ритуализированная социальная структура, клановость объективно не нравятся многим людям. Для них присоединение к большой державе сначала означало не более, чем "ветер перемен", который сдует все старое, отжившее, мешающее талантам.

Принципиально ситуация меняется с началом правления Романовых. Не столько для модернизации своего государства, сколько для содержания огромного аппарата чиновников в царстве, растянувшемся от Чудского озера до Чукотки, они постоянно увеличивают поборы с подданных. Сборщики налогов (надо отметить - сами выходцы из когда-то "русских народов", а ныне просто "слуги царя") особенно злобствуют в землях недоперекованных "инородцев" (живущих на собственной земле, как и сотни поколений их предков). Даже официальные документы свидетельствуют, что это был настоящий разбой. От постоянных карательных походов многие эрзяне скрываются по лесам, где строят землянки, в которых многие семьи, особенно женщины и малые дети в морозные зимы замерзают до смерти не столько от холода, сколько от недоедания.

Дело дошло до того, что масса эрзянского населения, не дожидаясь очередной "продразверстки", в урожайный год, летом, бросает свои поля и на лодках отправляется в добровольное изгнание вниз по Волге, расселяясь по огромной территории от казачьего Дона и Астрахани до самых дальних уголков Сибири. Так, сами того не желая, эрзяне были обращены в "народ имперский", как и многие до них, и многие после них. В тот год поля остались несжатыми, силами наемников царская администрация пыталась собирать зерно даже из под снега поздней осенью, но не преуспела. Естественно, не все уходили, многие пытались бороться, скрываясь по лесам, присоединяясь к восстаниям, самым известным из которых была война Разина.

Проанализировав причины недовольства, доводящего до "опасного для государства" бунта, административный аппарат несколько снижает поборы но одновременно резко увеличивает усилия по полному и окончательному обращению в православие. Эрзяне сопротивляются или принимают христианство формально, продолжая тайно молиться своим богам. Самым действенным для "обрусения" эрзян официальные источники признают смешение населения уже обрусевшего с теми, кто еще не успел это сделать. В Нижегородской губернии начинаются массовые переселения. Взамен бежавших на восток и юг в поселки к оставшимся эрзянам подселяют христиан-крестьян. Позже, в XIX в. этнографы отметят интересное явление: не только эрзяне "обрусевают", но и новопереселенцы "омордвиниваются".

[править] Историческое наследие народа эрзя

Надо отметить, что покорение земель Поволжья выходцами из других районов в ту историческую эпоху было обусловлено естественно-географическими факторами - здесь нет залежей металлов, которые позволили бы местным правителям быстро собирать достаточно хорошо вооруженную для защиты своих земель армию, а регион "открыт" со всех сторон. Торговый путь "из варяг в персы", благодаря которому здесь росли и развивались внушительные для столь северных земель города, торговавшие с землями Ганзы и Индией, имел экономическую целесообразность и позволял содержать влиятельные государства, такие как Хазария и Булгария, был обречен с началом эпохи Великих географических открытий - с появления морского торгового пути в Индию.

Во многом благодаря упорному сопротивлению народа эрзя военному, религиозному и прочим воздействиям столичной бюрократии, Волго-Вятский район и Поволжье сформировалось как особый регион, объединенный на других основаниях, нежели западные области России. Если там работоспособной оказалась французская модель объединения, создающая централизованные унитарные модели самоорганизации населения (возможно, народ меря так раньше и жил до прихода викингов "руотси"), то Волга - регион полицентрический, склонный к федерализму, подобный Германии или США - здесь этносы всегда жили "чересполосно", каждая область или республика - это "маленькая страна" со своим набором диаспор, верований и оттенков культуры.

[править] Терюшевское восстание эрзян

Последним толчком к восстанию (на фоне постоянных усилий госаппарата по русификации) стало распоряжение Нижегородского и Алатырского епископа русской православной церкви Дмитрия Сеченова от 18 мая 1743 года о разрушении и сожжении эрзянских священных рощ и кладбищ.

Основной движущей силой Терюшевского восстания являлось эрзянское население этой и соседних волостей. Возглавил восставший народ Несмеян Васильев, житель села Покш Сеськевеле (Большое Сескино). Его ближайшими помощниками были Пумраз Семенов, Шатрес Плакидин, Котрян Андрюшин, Дружина Цянаев.


« "Июня 28-го дня сего года святейшему правительствующему Синоду преосвященный Дмитрий, епископ нижегородский доношением представил: по должности-де пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою (с небольшими дому своего служителями) майя от 16-го дня сего года и, бывши в монастыре Оранском, путешествовал в Зеленогорской монастырь надлежащим трактом через волость Терюшевскую, в которой обретается болшая половина руских старых некрещеных народов (которые, укрывая свое древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангелской проповеди, называются мордвою ложно, понеже они мордвою никогда не бывали и мордовского языка не знали и не знают, а говорят так, как суздалския и ярославския мужики), и проехал мимо трех деревень того же мая 18-го дня, в которых деревнях принимали ево честно и давали проводников до руского села Сарлей, в котором остановился и для ставленников хотел совершить божественную службу и, усмотря близ святаго олтаря кладбище оных некрещеных, акы на поругание святыя церкви в христианском селе в близости церкви поставленное, на котором кладутся их, некрещеных идолаторов, мертвые тела, и приезжая из всех ближних и далных мест, таковые некрещены приносят скверные жертвы кличем и плясками, что весьма богопротивно и как правилами святых отец, так и указами запрещено, которое кладбище давно бы надлежало перенесть в их некрещеные жилища, токмо за нерадением неученых христиан (которыя вкупе со оными некрещеными людми при таковых бесовских игралищах приходя обществуют и скверным их жертвам приобщаются, пьют и ядят с ними заодно), а паче за крайнее послабление оного села Тергошева управителей грузинцов, которые ради скверного своего прибытка в той мерзости им позволяют знатно, не зная или не разсуждая разности между христианами и идолаторами. И когда его преосвященство, пришед в церковь, приказал у оного кладбища сварить пищу, а дрова насварение брать с того кладбища поставле? - и только дав соответствующие ответы удавалось записаться мордвином.
Из Указа Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию от 7 июля 1743 года
»


Учитывая широкий размах восстания, нижегородский губернатор Друцкой направил на его подавление несколько военных отрядов. Этих сил оказалось недостаточно, восстание охватывало всё новые и новые сёла. Губернские военные отряды были усилены посланными им на подкрепление регулярными правительственными войсками. Войскам удалось добиться победы над повстанцами только после боя у деревни Лапшиха 26 ноября 1743 года. Руководители восстания были пленены. Среди взятых в плен были Несмеян Васильев, Пумрас Семенов, Шатрес Плакидин. Чтобы запугать эрзянский народ, власти устроили публичное сожжение организатора и руководителя Терюшевского восстания Несмеяна Васильева в эрзянском селе Сарлей. Последовавшие репрессии, сожжение многих эрзянских сёл, многочисленные расстрелы и публичные казни участников восстания приостановили на некоторое время действия повстанцев. Повстанческие действия эрзян возобновились в 1745 году.

После окончательного подавления восстания земли терюшевских эрзян царица (Елизавета Петровна) подарила царевичу Бакару Грузинскому.

[править] Эрзяне в Нижегородской области

Наличие эрзянского населения в Нижегородской губернии которое сохраняло свою эрзянскую самобытность на 1859 г.

Сведения взяты из списков «Населенных мест» Нижегородской губернии.

Эрзянских населенных пунктов 166, в них дворов 15 501, человек - 112 192, не считая стариков и детей.

Эрзяне сохранившие свой язык живут; в Ардатовском, Арзамасском, Княгининском, Лукояновском, Сергачском уездах.

Сохранялось наследие эрзянского народа, но потерян язык в Горбатовском и Балахнинском уездах, там сохранялись старинные святые урочища эрзян, например как древнее городище Олениха.

Примечательно обстоятельство что многие эрзянские села называются русскими названиями, а те которые селения уже потеряли свой язык имеют эрзянские названия.

Реки же по большей части сохранили эрзянские названия.

Селения. Дворов. Жителей.

В Ардатовском 29 1.954 6.617 м. 6.661 ж. 13.278 об. П.

- Арзамасском 26 2.888 9.718 11.124 20.842

- Княгинском 25 1.991 6.776 7.459 14.225

- Лукояновском 19 2.473 9.960 10.980 20.940

- Сергачском 24 1.772 7.501 7.806 15.407

Итого 123 11 078 40 560 44 030 84 692

Приводим здесь эрзянские селения с количеством дворов и жителей, ранее в таких подробностях не известных.

По списку населенных местностей видно, что эрзянские селения лежат в юго-восточной половине Ардатовского уезда, по сторонам тамбовского тракта, по речкам; Пузе, Сухом Сатисе, Кудлейке, Чуварлейке, Кевлейке, Канерге, Вечкинзе и другим.

[править] Ардатовский уезд

№ двор м. ж.

Кременец 290 221 702 831

Хозино 336 135 434 534

Балыково 291 48 158 181

Яковлевка 337 6 16 13

Онучино 295 89 266 327

Лапша 340 41 338 333

Лихачи большие 303 94 365 370

Цыганово 343 12 42 39

Лихачи малые 304 9 34 26

Екатериновка 344 22 59 55

Кашино новое 306 19 74 86

Николаевка 345 30 109 119

Сатис 312 10 40 42

Карамзинка 346 18 69 64

Дерновка 318 24 98 110

Каналгуши 347 12 36 34

Худошино 313 38 167 141

Кудлей 360 165 585 607

Федотово 320 33 126 140

Гари 361 135 415 472

Кошелева 327 131 467 561

Кавлеи 363 60 190 202

Сунгулово 329 41 149 141

Канерга 384 113 317 323

Бабино 330 130 389 449

Челатьма 386 52 151 166

Макателем малый 334 83 362 423

Крутцы 387 30 96 104

Макателем большой 335 153 393 460

Итог 29 1954 6617 6661

[править] Арзамасский уезд

№ двор. м. ж.

Костянка 486 141 455 544

Волчиха 578 177 555 681

Алемасово 496 153 394 445

Криуша 579 48 176 164

Крапивка 497 50 161 167

Пологовка 580 20 40 61

Вечкусово 498 118 465 563

Волочихинский майдан 582 127 368 487

Великий враг 499 288 986 1146

Вторуское 589 116 360 492

Иванцево старое 500 140 549 629

Хирино 610 192 661 643

Иванцево новое 502 138 556 606

Ключищи 611 82 296 337

Березовка 503 45 158 163

Корино 612 156 536 528

Вад 553 148 538 709

Бестужево 617 81 343 362

Захарьевка 554 17 48 51

Казаново 625 127 526 538

Чувахлеи 559 42 193 171

Понетаевка 632 87 201 200

Вазьян 562 80 299 315

Кардавиль 633 119 310 305

Ивашкино 564 58 161 174

Салалей 573 138 480 591

Итог 26 2889 9718 1124

В этом уезде эрзянские селения представляют собой многолюдные селения, по рекам; Сереже, Вадке, Арати, Сумарке, Теше и расположены на древнейших эрзянских становищах. Эрзямаз как известно был центром эрзянской земли в междуречье Оки и Волги.

[править] Княгининский уезд

№ двор. м. ж.

Валгусы малые 2243 17 49 36

Вергизаи 3087 93 341 389

Валгусы большие 2244 38 130 137

Ичалки 3090 300 909 125

Гремячья Поляна 2246 19 65 69

Якшень большая 3091 181 590 660

Поляна 2285 124 340 346

Ревезень 3094 273 861 913

Селищи 2288 63 178 173

Новая быковка 3096 13 55 58

Картмазовка 3028 101 295 302

Пелекшево 3098 82 336 327

Тарталей 3057 36 140 184

Козловка 3099 33 136 133

Пергилеи 3062 146 589 640

Балахна 3102 56 191 197

Кемары большие 3072 150 649 761

Коноплянка 3104 19 66 83

Кемары малые 3073 78 282 329

Выжлеи 3105 32 130 140

Новоалександровка 3084 18 78 109

Чембасово 3107 39 102 139

Николаевка 3085 12 56 65

Якшень малая 3114 45 115 146

Владимировка 3086 13 53 63

Итог 25 1991 6767 7459

Здесь эрзянское население находится по берегам Пьяны, дважды перерезающей уезд.

[править] Лукояновский уезд

№ двор. м. ж.

Иванцово 3150 131 554 609

Чиргуши 3207 65 202 191

Шандрово 3131 95 446 488

Пичингуши средние 3212 169 560 747

Солдаманово 3138 128 643 729

Пичингуши старые 3213 129 409 523

Атингеево 3139 208 806 915

Раксажон 3240 11 79 85

Мессингово 3142 22 107 116

Пикшень 3244 122 516 595

Дураково 3152 147 557 649

Аникеево 3246 18 42 69

Новоалександровка 3168 148 625 676

Кемля 3264 174 646 698

Орловка 3172 19 87 82

Лобаски 3267 331 1275 1324

Обухова 3171 70 262 281

Ичалки 3277 331 1541 1662

Новоселки 3206 139 513 546

Итог 19 2473 9960 10980

Селения в основном лежат по рекам; Алатырю, Ирсети, Арке, Ирсе и другим.

[править] Сергачский уезд

№ двор. м. ж.

Уда большая 4304 102 342 408

Стрелка 4392 23 97 105

Стяжкино (Ларионово старое) 4311 12 52 63

Березовка старая 4411 153 525 547

Канино 4324 220 1188 1252

Березовка новая 4412 56 353 372

Милостна 4369 30 139 160

Вязовка 4414 44 159 171

Сарга 4380 72 328 338

Акузово 4419 143 263 254

Апраксино 4384 211 776 814

Гари 4427 13 51 63

Пустошка 4385 48 249 271

Каменка 4428 68 262 273

Анастасово 4386 36 217 233

Старинское 4446 100 415 426

Чупалы 4388 86 450 512

Соколиха 4447 54 221 250

Селищи 4389 92 500 488

Владимировка 4448 3 24 25

Петрова 4390 18 97 99

Андосово 4449 110 461 511

Протасова 4391 32 189 167 Итог 24 1774 7501 7806

Здесь эрзянские селения остались по рекам: Пяна, Сале, Сарге, Чеке, Ежати и другим.

[править] Нижегородский уезд

№ двор. м. ж.

Борисово 96 172 668 761

Касаниха 174 101 227 336

Криуша 97 72 195 247

Ломь 175 130 320 413

Вшивка 124 57 178 201

Сиуха 179 121 338 396

Вышка 127 53 164 217

Романиха 181 169 437 497

Инютино 129 141 442 505

Теплое 183 124 336 351

Мирша 145 115 355 498

Винный майдан 184 65 181 207

Зубаниха 146 49 151 191

Шониха 185 81 245 281

Лапшиха 166 136 326 391

Мигалиха 188 138 382 424

Белая Поляна 168 30 80 104

Надежино 189 25 76 92

Инелеи 169 165 445 509

Арапиха 190 36 97 11

Борцово 170 141 358 471

Кажлейка 192 95 276 299

Берсениха 171 37 120 143

Муравьиха 193 111 292 299

Ольгина 194 64 144 173

Кужадон 207 92 280 259

Суроватиха 195 148 343 426

Татарское 218 144 366 416

Курилово 197 65 241 250

Сескино малое 219 100 286 345

Тепелево 198 47 211 264

Бакшеево 220 136 353 491

Поляна малая 199 48 166 176

Терюшево 222 202 525 622

Сарадон 200 67 212 264

Макраша 229 122 290 407

Поляна 201 70 218 250

Терюшево малое 230 124 368 454

Учеватиха 202 33 80 84

Маргуши 231 72 242 258

Льготка 203 37 93 96

Березники 262 64 181 213

Сескино большое 205 118 243 306

Итог 41 4133 11576 13741

Здесь эрзянские селения находятся по всему уезду начиная от Кудьмы по обоим берегам и ее притокам; Пичесть, Мианге, Тунеевке, Майданке, Пустерь, Модане, Сечуге, Кажлейке, Краге и другим.

По сведениям 1859 года изданного Центральным статистическим комитетом Министерства Внутренних дел. Санкт-Петербург. 1863 г.

[править] Известные эрзя

« Эрзянами были Патриарх Никон, Степан Разин, Олёна Эрзямасская, Козьма Минин, Несмеян Васильев, Ленин, Шаляпин, Чапаев, писатели Горький, Есенин, Федор Гладков, Василий Федоров, певицы Лидия Русланова, Елена Грибова и многие другие имена.

Великий Степан Эрьзя не случайно сделал своей фамилией имя своего народа эрзя. Открытую элементарную частицу физик-эрзянин Бажутов назвал Эрзионом. Будьте внимательны, отнеситесь к Переписи самым серьезным образом!

Размножайте, кто как сможет, это обращение. Рассылайте его по почте, передавайте своим родным, знакомым, близким. Не будьте равнодушными! Вешнеде эрзят!

Общественный Фонд спасения эрзянского языка,

Совет старейшин народа Эрзя
»


[править] Интересные факты

  • Мордовское происхождение имеют фамилии типа Гундяев, Синдяев, Кильдяев и т. п. — они образованы от соответствующих древнемордовских имен и могут оканчиваться как на традиционное мордовское -кин (Чиндяйкин, Кеняйкин), так и на -ев. В последнем случае носителя фамилии отличить от русского становится совершенно невозможно. Самый яркий пример — Патриарх Кирилл (в миру Владимир Гундяев): никому бы и в голову не пришло, что он эрзя, если бы он сам в этом не признался. Предки нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла происходят из окрестностей города Лукоянова на юге Нижегородской области. Об этом пишет сегодня центральная железнодорожная газета "Гудок". Издание уточняет: лукояновские корни нового патриарха подтверждает даже его фамилия, в миру Владимира Гундяева. Самый известный специалист по именам и фамилиям в Поволжье профессор Семён Черных из Йошкар-Олы полагает, что Гундяев - от древнего традиционного мужского имени, которое у марийцев звучало как Кундей, а у их родственников и соседей мордвы - Гундяй. А оно в свою очередь происходит от корня "кунд", известного в поволжских финно-угорских языках, который переводят как "край, местность, родная сторона". Так что "гундяй" - практически и есть "земляк".

[править] Смотрите также